Dana 20. lipnja navršava se 93 godine od
mučeničke smrti jednoga od najvećih sinova našeg naroda, čovjeka koji se
tijekom četvrt stoljeća svoga aktivnog političkog rada svrstao među besmrtnike
i tako postao nadahnućem brojnih naraštaja, nepresušnim izvorom iz kojega smo
se u vremenima mraka i kušnji napajali vjerom, nadom …i osjećajem da ni jedna
žrtva nije prevelika kad je u pitanju sloboda.
O Stjepanu Radiću može se pisati na razne načine. Moguće
je faktografski nabrajati događaje iz njegova bogatog i burnog života,
analizirati političke poruke ili spise, tragati za nepoznatim detaljima iz
obiteljskog miljea, pod povećalo stavljati odnos koji je imao prema drugim
velikim povijesnim ličnostima čiji je suvremenik bio, osvrtati se na ovaj ili
onaj način na stavove što ih je imao prema vjeri, svijetu u kojem je živio,
političkim idejama i koncepcijama, i, dakako, promatrati to na različite načine
– ovisno o vlastitom svjetonazoru i shvaćanjima, ili kutu iz kojega prilazimo
bilo kojoj od tih tema.
No, pođimo od onoga što je nepobitno.
Bio je iznad svega nepopravljivi i neizlječivi
idealist, čovjek koji je bezgranično vjerovao u ljude, njihove dobre namjere i
zdrav razum i stoga je tako uporno nastojao (s bratom Antunom i suradnicima)
svoje političke ideje i zamisli graditi na univerzalnim vrednotama, na
temeljima koji su u isto vrijeme bili dijelom njega samoga, njegova odgoja i
svjetonazora, svega onoga što mu je u djetinjstvu u rodnom Trebarjevu Desnom
usadila majka – nepismena ali i mudra hrvatska seljanka širokih vidika koju je
obožavao i smatrao filozofom.
S te točke motrišta, sva njegova lutanja,
nedosljednosti, promašaji, greške" i propusti više su bili izraz i
ogledalo tog nesavršenog i prijetvornog svijeta (kojega je tvrdoglavo i unatoč
svemu pokušavao mijenjati), nego njegovih osobnih slabosti – kojih je svakako,
kao i kod svakog drugog smrtnika zacijelo bilo.
Radić nikad nije politiku svodio na puko
pragmatičko ostvarivanje programa. Za njega je politika bila isto što i narodni
interes – pri čemu je taj interes promatrao isključivo u svjetlu harmoničnog
odnosa prema svim drugim narodima, ne stavljajući ni jednoga trenutka hrvatski
ili bilo koji drugi etnicitet u položaj povlaštenih ili bogomdanih nacija.
Njegova širokogrudnost, neposrednost i
dosljedno zastupanje narodnih interesa prepoznati su u hrvatskom seljaštvu, pa
u stanovitoj mjeri i seljačkom sloju drugih naroda u okruženju, i to je bilo
ono što ga je na kraju dovelo u otvoreni sukob s velikosrpskim tiranima i
vlastodršcima, ali i pretvorilo u vodeću političku ličnost i nespornog narodnog
tribuna prve polovice 20. stoljeća.
Nije priznavao autoritete, niti se klanjao
bilo komu zato što je bio na položaju – pa bio on kralj ili zatvorski čuvar. Za
njega je vrhovni autoritet bio hrvatski narod, a ideal sloboda. Grozio se
hrvatskih intelektualnih "elita" koje su po kazališnim foajeima i
kavanama Pešte, Beča, Pariza i drugih europskih metropola "bistrile"
politiku i "krojile" sudbinu narodu a da o njemu nisu znale ništa,
niti su ih u suštinskom pogledu zanimale narodne potrebe.
Došao je u sukob (i prekinuo prijateljstvo)
s Tomašom Masarykom
(kad se uvjerio da njegova pragmatika odnosi prevagu u odnosu na stavove
koje je do tada zastupao i po njima bio poznat u Europi), iako se radilo o nespornom
autoritetu s velikim utjecajem koji je sezao daleko izvan granica Češke i
potonje Čehoslovačke. Naime, između Radića i Masaryka puklo je
onog trenutka kad je Radić shvatio kako je njegov prijatelj vlastitim ciljevima
i političkim ambicijama podredio načela slobode, pravde i ravnopravnosti naroda
koja je do tada (tobože) zagovarao. Masaryk je, naime, bio veliki pristaša
ujedinjenja Hrvata i Srba u zajedničku državu, ali mu pritom nije smetala
velikosrpska hegemonija. Njegov stav bio je kako su Hrvati i Srbi "jedan
narod" (uzimajući kao mjerilo da govore "istim jezikom"), te da
se razlikuju "samo po pismu i vjeri", zanemarujući sve druge
postojeće civilizacijske i kulturološke osobitosti, pa i razlike koje su među
njima vladale. Kasnije ponašanje lidera Čehoslovačke u još je većoj mjeri
pokazalo da su njegova politička pragmatika i vlastiti interesi bili iznad
ideala do kojih je Radić toliko držao. Ni u vrijeme najžešće velikosrpske
diktature (nakon 6. siječnja 1929 godine), kad se cijeli zapadni svijet zgražao
nad krvavim terorom koji vlada u Kraljevini SHS/Kraljevini Jugoslaviji, niti on
niti njegova Vlada nisu se oglasili, a godinama su odbijali dati azil
progonjenom Svetozaru
Pribićeviću kojeg su diljem Europe pratili kraljevi agenti.
Od prvoga trenutka, kad se sukobio s tadašnjim
austrougarskim režimom i zbog "uvreda" Khuena Hedervary-a (1893.) i paljenja mađarske zastave (1985.) bio
izvrgnut batinanju i zatvaranju, Radić je pokazao hrabrost i tvrdokornost koja
zadivljuje.
Kad je izgubio vjeru u pomoć
"demokratskog" Zapada ne pronalazeći tamo oslonac za svoje ideje,
odlazi u Rusiju, pa čini čak i korak zbog kojega je kasnije nazivan
"komunistom" (svoju stranku uključuje u Seljačku internacionalu),
vjerujući jedno vrijeme kako će možda Rusija stati na stranu Hrvatske i
podržati je.
Pokazalo se da su te nade bile uzaludne.
Možemo li zamjerati Radiću što je u tim
složenim odnosima između velikih sila i vremenima kad je njegov narod u
versajskoj velikosrpskoj tvorevini bio izložen nesmiljenom teroru najgore
vrste, ponekad lutao u pokušaju nalaženja rješenja?
Dakako da možemo.
Iz ove perspektive, nakon 90 i više godina
odmaka, lako je mudrovati i analizirati, ocjenjivati prave ili pogrešne
poteze. Promatraju li se stvari u pravom kontekstu, na Radića se ne mogu primijeniti
drugačiji kriteriji nego i na druge njegove suvremenike, pa je uputno zapitati
se nisu li Ljudevit Gaj, Josip Juraj Strossmayer, Franjo Rački, Frano Supilo, Ivan Meštrović, Ante Trumbić i svi drugi
koji su na bilo koji način imali dodira s idejama "ilirizma"
ili južnoslavenstva isto tako živjeli u zabludi i
pravili pogreške i promašaje – kojih nisu bili svjesni u vrijeme kad su ih
činili. U danim okolnostima postojali su bitni ograničavajući čimbenici, a to
je prije svega bio velikosrpski mentalitet vladajuće srbijanske klike, koji je u
novonastaloj južnoslavenskoj zajednici dolazio do izražaja tako što se Srbija
prema zemljama koje su bile u sastavu Austro-Ugarske odnosila kao prema
okupiranim područjima. Radić je bio mirotvorac,
demokrat i kršćanin, i svaka sila bila mu je strana. Režim kralja Aleksandra Karađorđevića razumio
je samo jezik sile s kojom Hrvati nisu raspolagali.
Možda je najmanje razumljivo ponašanje Radića
kad je u pitanju pravaška politička struja koju je oduvijek shvaćao kao
političke konkurente, a nikad kao (makar moguće) saveznike. Frankovci i njihova
povremena agresivnost vjerojatno su utjecali na takav njego stav.
Neki mu i danas zamjeraju što je priznao
centralistički Vidovdanski ustav i pristao ravno iz zatvora sjesti u
ministarsku fotelju. Uzima se li pri tomu u obzir da je i tada Radić bio vođen
isključivo interesima svoga naroda, i da je (ipak) vjerovao da mu na taj način
može olakšati položaj? Jer, ne zaboravimo, dvije godine poslije, onoga trenutka
kad postaje svjestan da nema drugog izlaza, on napušta vladu i upire sve snage
kako bi stvorio što širu frontu antirežimske opozicije.
Na kraju, to mu uspijeva na jedini mogući
način: tako
što je sklopio povijesni savez sa Samostalnom demokratskom strankom i Svetozarom
Pribićevićem (što je bio put ka formiranju SDK), jer bez
političkih predstavnika Srba u Hrvatskoj u takvoj konstelaciji odnosa svaka
organizirana opozicijska borba bila bi unaprijed osuđena na neuspjeh. Dakako da
je Pribićević u taj savez ušao tek onda kad je izigran od srpskih radikala i
Demokratske stranke, ali Radić je spašavao što se spasiti može, a jedini izlaz
bilo je političko ujedinjenje Hrvata i Srba i njihova zajednička fronta protiv
srbijanske hegemonije. Da je tomu tako, pokazali su događaji koji su slijedili.
Naime, od samoga stvaranja, SDK je bila izvrgnuta oštroj kampanji a njezini
prvaci izloženi su pritiscima i teroru. Beogradski vlastodršci nastojali su na
sve načine razbiti taj hrvatsko-srpski savez, što samo po sebi dokazuje kako je
on predstavljao ozbiljnu opasnost po režim.
Mada je obračun s Radićem najavljivan tjednima
prije, a on sam upozoren i prije samoga ulaska u beogradsku Narodnu skupštinu
što se sprema, nije htio ustuknuti, riješen da iz nje izađe kao pobjednik ili
"s nogama naprijed" – kako je navodno rekao nekim svojim prijateljima
kad su ga pokušali odvratiti od puta u Beograd.
Tog kobnog jutra, 20. lipnja 1928.
godine, unajmljeni kraljev ubojica, četnički zločinac Puniša Račić, izvršio je planirani
zločin hladno, na okrutan način: pucao je u hrvatske zastupnike koji su u isto
vrijeme bili zastupnici SDK i ti pucnji trebali su zauvijek pokopati sve težnje
Hrvata za samostalnošću i slobodom, ali isto tako i razbiti hrvatsko-srpsko
političko jedinstvo. Tragični događaj koji je zgrozio svijet odnio
je živote Pavla Radića i Ivana Granđe, a nešto kasnije
i samoga Stjepana Radića, ali je učvrstio SDK, dok je kod Svetozara Pribićevića izazvao pravu
katarzu. Od tada nadalje, on je ogorčeni protivnik režima i konačno shvaća da
bez ravnopravnosti Hrvata nije moguća nikakva državna zajednica sa Srbijom.
Sprovod omiljenog učitelja i vođe hrvatskoga
naroda Stjepana Radića
izveo je na ulice Zagreba stotine tisuća ljudi. Rijeka njegovih poštovatelja
slijevala se na Mirogoj, a cijela Hrvatska je bila zavijena u crno. Kažu kako je jedna od posljednjih poruka
koju je izrekao prije smrti bila kako Hrvati oduvijek pripadaju zapadnom, a Srbi
istočnom svijetu. Naravno, znao je on to i prije, ali čini se da se
do zadnjeg trenutka nadao kako se nešto u mentalitetu srbijanske klike i
njezine kamarile može promijeniti. Kao da je morao platiti životom da bi se
potpuno lišio te svoje zablude s kojom njegova prostodušna hrvatsko-slavenska
duša nikad nije u potpunosti mogla raskrstiti.
Radićeva smrt izazvala je velike demonstracije
u Zagrebu, u kojima su sudjelovali deseci tisuća ljudi. Režim je odgovorio
silom. Troje je ljudi ubijeno, a nekoliko ranjeno. Nemira je bilo diljem
Hrvatske, ali vlast je bila neumoljiva. Sve skupa završilo se uvođenjem
diktature i još većom tiranijom nepunih 5 mjeseci poslije smrti Radića.
Stjepan Radić imao je
mukotrpan i trnovit životni put.
Uz pomoć svoje vjerne životne družice Marije Dvoržakove (Čehinje
koja je Hrvatsku voljela istim žarom kao i on i s kojom se vjenčao 1898.
godine), podnosio je, međutim, sve nedaće: progone i zatvaranja, siromaštvo,
politička podmetanja i intrige, nepravdu i poruge kojima je od političkih
oponenata ne rijetko izvrgavan upravo zbog svoje dobrodušnosti i čestitosti.
Kako za života, tako i poslije smrti supruga, Marija je nastavila borbu za istinu
o vremenu u kojemu je Stjepan djelovao i događajima čijim je svjedokom bila. Usprkos
progonima koje su proživljavali ona i djeca – jer i poslije svega nisu ih
ostavljali na miru – ona je ostala ustrajna u svojoj odanosti Stjepanu.
Tri godine nakon njezine smrti (1957.) u
kalendaru Hrvatski glas (koji je izlazio u Winnipegu u
Kanadi), prvi je put objavljen tekst njezinih Uspomena –
dragocjenog dokumenta jednog vremena koji prikazuje obiteljski život Stjepana Radića, ali između
redaka oslikava i klimu u kojoj su živjeli, život pun patnje, odricanja i
teškoća, ali i strasne i nježne ljubavi dvoje ljudi koje je u čudnim i nemirnim
vremenima spojio prst sudbine da jedno drugome budu oslonac. Mariju Radić mnogi smatraju
prvom hrvatskom političarkom, budući da je bila društveno angažirana
nastavljajući na svoj način bitke koje je za života vodio njezin suprug.
Ljubav i brak Stjepana i Marije Radić,
smatra se jednom od najljepših ljubavnih priča u bogatoj riznici životopisa
hrvatskih političkih velikana.
Za kraj ovoga teksta, podsjetit ću na prvo
pismo (od 30.07.1894. godine) što ga je Stjepan uputio svojoj dragoj Mariji,
usput je (uz pomoć malog literarnog uratka koji je dijelom pisma) podučavajući
hrvatskom jeziku:
Njezine oči
Oko je njezino plavo
kao ljubičica, čisto kao izvor, sjajno kao rosa. Pogled njezin mekan je kao
svila, radostan kao proljeće, pronicav kao sunčana zraka. Kad hoće da kaže
tajnu, ne otvara usta i ne govori mnogih rieči, nego samo trepavice podigne i
bljeskom oka svoga otkriva tajne. Kad hoće sabrati misli svoje ne meće dlana na
čelo i ne prima se rukama za glavu, nego samo veđe svoje spusti i već su misli
u redu, a ti misliš: Gle kako znade vladati dušom svojom. I plakati znadu oči
njene, nu ja to još niesam vidio, a molim nebesa da me nikad ne učine tako
biednim da ne bi mogao otrti suza. Moje su ionako gotovo već presahle.
Video:
Atentat u beogradskoj Skupštini 20. lipnja 1928.: https://www.youtube.com/watch?v=eEElcwRBInA
